有莆有限公司(中部塔位墓園)

捐建達旺教堂-寶覺寺,中台,復活堂,大乘,七星山,金陵山,極樂淨土

兩岸基督論壇-七福,大度山,五湖園,大乘,七星山,金陵山,極樂淨土

藏傳佛教法會-大度山,五湖園,復活堂,大乘,七星山,金陵山　

祖先牌位-東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,中台,復活堂,大乘

龍虎塔-合法納骨塔,靈骨塔,寶塔,靈位,祖先牌位,公墓,撿骨 ,風水

2013-08-05 22:40:00　記者 王介村 許政俊 高雄報導

中元的活動    -寶塔,神主牌位,祖先牌位,祖墳撿骨(撿金) ,風水墓地

中元節的藝文活動最主要的有—

三昧水懺法會-東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,中台,復活堂,大乘

佛法八萬四千法門之中，懺悔法門是其中極重要而殊勝的法門，如欲脫離苦海，必須先懺悔自己的罪業，使心清淨，欲成佛道，必先生懺悔之心。

梁皇寶懺法會-合法靈骨塔,寶塔,神主牌位,靈位,祖先牌位,撿骨

文字優美的《梁皇寶懺》，擁有懺中之王的美稱，經由拜懺來度化有緣眾生，所以叫做慈悲道場懺法；法鼓山農禪寺於1997年9月首次啟建梁皇寶懺法會。

三時繫念法會-七福,大度山,五湖園,寶覺寺,中台,復活堂,大乘

「三時繫念」是由元朝中峰國師所提倡，目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海；生者若能以至誠心讀誦聽講，並發願奉行，更能因此受用，圓滿無上菩提。因此，三時繫念實為冥陽兩利的法事。

放焰口-東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,中台福座,復活堂,大乘

放焰口是寺院中經常舉行的佛事，它的全稱叫“瑜伽焰口施食儀”。本是佛教密宗的一種行儀，後來廣為佛寺所采用。瑜伽為梵文音譯，那密部的總名。據清初寶華山德基大師所解釋的意思是“手結密印，口誦真言，意專觀想，身與口協，口與意符，意與身會，三業相應，故曰瑜伽”。焰口是餓鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意譯為“焰口”；又可理解為臉上冒火，也譯作“面燃”。據說他是觀音菩薩所變化，故又稱面燃大士。

廟普-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,祖墳撿骨 ,風水墓地

鬼月禁忌-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,公墓,祖墳撿骨

放水燈-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,公墓,祖墳撿骨

 溺斃的鬼，  利用 「放水燈」 來通知。水燈又分為水燈頭、水燈排兩種。水燈頭之一為圓形燈籠，上書「某寺慶讚中元」，另有一種作成房屋形狀的水燈，俗稱「紙厝」。水燈排則以木材為原料，紮成長四、五丈，寬丈餘的筏形，分為數千格或數百格，每格懸一盞燈。放水燈的遊行行列還以樂隊為前導，又有男女兒童裝扮成魚蝦水族之類參加遊行，巡迴市街一周後到達河岸。河岸上放一張桌子，上有三牲祭品，請僧道誦經致祭後，再將屋形的水燈放入水中。水燈由各大姓昃供，上面註明其姓氏。相傳水燈流得愈快愈遠，表示該字姓人家當年的運氣愈好。 

中元節的傳說-合法靈骨塔,寶塔,祖先牌位,祖墳撿骨 ,風水墓地

有關中元節的傳說很多，最主要的有—閻羅王於每年農曆七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下嚥。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：「七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。」這便是台灣普渡拜「好兄弟」的由來。

中元節的由來-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖墳撿骨

「中元」之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」或「孟蘭盆會」。根據五雜俎的記載：「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」修行記說：「七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是孟蘭會」。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，佈絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

佛館現代化-合法靈骨塔,寶塔,神主牌位,公墓,祖墳撿骨 ,風水墓地

2013年全民閱讀博覽會-合法寶塔,祖先牌位,公墓,撿骨,墓地

【人間社記者張彬彬 三峽報導】　　

佛光山寶塔寺八關齋戒講座-合法納骨塔,神主牌位,墓地

【人間社記者心岸桃園大溪報導】