有莆有限公司(中部塔位墓園)

國民年金喪葬給付-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位

1.請領國保的喪葬給付

可以將下列文件齊備後直接寄出至勞保局

請先齊備下列文件

a.喪葬給付申請書及給付收據(應蓋妥印章)

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農保死亡給付-中部寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/祖先牌位

農民健康保險條例施行細則

第六十六條

依本條例第四十條規定請領喪葬津貼者，其應備之書件如左：

1.喪葬津貼申請書。

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勞保死亡給付- 祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位

一、給付項目及標準

喪葬津貼按其家屬死亡之當月（含）起前 6 個月之被保險人平均月投保薪資，依下列標準發給：

(一) 父母、配偶死亡時，發給3個月。

(二) 年滿 12 歲之子女死亡時，發給 2.5 個月。

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拜拜的禁忌-祖先牌位、公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位

數千年的拜拜習俗，隨著時代更迭、代代傳衍，

自然創造出很多禁忌，或是神人之間的禮儀，

或是行業別的特殊忌諱，或是社會生態的岐視等。

有的言之有理，有的則是以訛傳訛、毫無根據。

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祭祀品-寶塔/納骨塔/靈骨塔/塔位/神主牌位/個人/祖先牌位

●糖　　　塔

祭祀供品之一，神明會、拜天公或

搭壇建醮時常見到，

也有兒孫獻糖塔以賀高壽，

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撿骨習俗-祖先牌位、花園公墓、祖墳撿骨(撿金)、風水墓地、塔位

作者：記者林琮盛╱台北報導 | 中時電子報– 2011年4月18日上午3:11.

旺報【記者林琮盛╱台北報導】

台灣民間的「撿骨」習俗，背後的文化根基在於中原河洛文化中，「慎終追遠，落葉歸根」的情感思維。

美國中華文化促進會會長彭聖師在第10屆河洛文化學術研討會中，發表〈河洛文化和台灣文化〉的文章指稱，台灣的「撿骨」習俗形成於先祖從「唐山」渡海抵台之初，不管落籍多久，總不忘記在父母去世後，把靈柩運回大陸祖籍安葬。

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喪禮-台中寶塔,納骨塔,佛寺靈骨塔,神主牌位,台中塔位,祖先牌位

國民禮儀~喪禮【喪禮】

第一節　治喪

第四十五條 喪事應訃告至親好友,並得設治喪委員會治喪。
一、由家屬具名之訃告

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寄庫-台中寶塔,納骨塔,佛寺靈骨塔,神主牌位,台中塔位,祖先牌位

摘自易春秋

在分享台灣俗諺時提到「寄庫」，順便做個說明。

其實常被問到的一個無解問題是：「燒紙錢亡者收的到嗎？」

說實話就算知道也不能說，畢竟這屬於玄學範疇，無法用科學驗證，避免被誤認為怪力亂神，倡導迷信，所以避開不談。

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訃聞-台中寶塔,納骨塔,佛寺靈骨塔,神主牌位,台中塔位,祖先牌位

壹．訃聞中家族的稱謂

以顯考(妣)為抬頭時的範例

    　　　1.以兒子名義為父親發訃聞例(父逝母在時：抬頭用顯考則自己稱為孤子)   

    　　　 顯考○公諱○○府君痛於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終正寢…子女等隨侍在側

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寄庫-台中寶塔,納骨塔,佛寺靈骨塔,神主牌位,台中塔位,祖先牌位

摘自易春秋

在分享台灣俗諺時提到「寄庫」，順便做個說明。

其實常被問到的一個無解問題是：「燒紙錢亡者收的到嗎？」

說實話就算知道也不能說，畢竟這屬於玄學範疇，無法用科學驗證，避免被誤認為怪力亂神，倡導迷信，所以避開不談。

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執紼-台中寶塔,納骨塔,佛寺靈骨塔,神主牌位,台中塔位,祖先牌位

執ㄓˊzhí紼ㄈㄨˊfú

送葬時手執繩索以牽引靈柩，後泛指送葬。

禮記·曲禮上：「適墓不登壟，助葬必執紼。」

唐·黃滔·祭崔樸闕：「方俟彈冠，仰修程於霄漢，誰云執紼，悲落景於桑榆。」」

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合爐供品-台中塔位, 寶塔,納骨塔,佛寺靈骨塔,神主牌位

合爐供品準備

1、一桌菜飯（五菜一湯或七菜一湯、一鍋米飯、七個碗、七雙筷子、七支湯匙）拜祖先。

2、四果二份

3、酒或茶一瓶

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