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迴向文-塔位,東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,金陵山,大乘

舉凡『學佛修道』之最終目的,即是要證得『阿耨多羅三藐三菩提』,換言之,即是要成就『佛道』。為達此目的,必須要『福慧雙修』,自覺、覺他至覺行圓滿之境地,是故<普賢十願品>之最後一願『普皆迴向』,就顯得非常重要。何以故?蓋所謂『迴向』,即是回轉自己所修之功德,以趣向於其他,稱之為迴向。換言之,即是菩薩所作一切功德,都是為了一切眾生,真正作到專門利人,毫不利己。怎樣迴向呢?大乘經云:「願令眾生,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,悉皆不成;所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃之路。」又云:「若諸眾生,因其積集諸惡業故,所感一切極重苦果,我皆代受,令彼眾生,悉得解脫。」 
吾人當知,迴向之內容有三:(1)迴自向他(凡作一切功德,悉當迴向盡虛空遍法界一切眾生);(2)迴因向果(將日夜所念之佛號和每日課誦,為眾生迴向往生極樂淨土);(3)迴事向理(從理論上而言,所作一切功德,即因緣所生法,緣生無性,當體即空。佛說功德,即非功德,是名功德)。是故常見之迴向文,分為『一般迴向文』與『淨土迴向文』兩大類,茲舉例如下,以供有緣眾生之參考: 
(一) 一般迴向文:(1)願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。(2)願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。(3)誦經功德殊勝行,無邊勝福皆迴向,普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎(此為誦經後適用)。(4)持戒的功德殊勝,無邊的勝福迴向,提昇人生的品質,建設人間的淨土,佛法僧三寶常住,戒定慧三學普行,願三界一切眾生,成無量福慧莊嚴(此為誦戒後適用)。(5)願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,讀誦受持者,消業增福慧,現眷得安樂,先亡得超昇,風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道(此為誦經後適用)。(6)願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根,所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡滅除,人各習禮讓,一切出資者,輾轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超昇,風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道(此為贊助印經時適用)。 
(二) 淨土迴向文:(1)願生西方淨土中,九品蓮華為父母,華開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。(2)願生西方淨土中,上品蓮華為父母,華開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。(3)願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。(4)願我臨終無障礙,阿彌陀佛遠相迎,觀音甘露灑吾頭,勢至金臺安我足,一剎那中離五濁,屈伸臂頃到蓮池,蓮華開後見慈尊,親聽法音可了了,聞已即悟無生忍,不違安養入娑婆,善知方便度眾生,巧把塵勞為佛事,我願如斯佛自知,畢竟當來得成就。(5)願我臨命終時,能預知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,您們佛及聖眾,手持金剛臺,來迎接我,於一念頃,即上品上生西方極樂世界,華開見佛悟無生,即聞佛乘,頓開佛慧,廣度眾生,滿菩提願,十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜(此為本人常為之迴向文)。 
總而言之,不論禮佛、拜懺、念佛、放生,甚至於受持、讀誦經典,並為人演說,或誦戒(受菩薩戒者,不論在家或出家,每半個月都要依法誦戒,時時提醒自己)、贊助印經書、供養三寶、齋僧、齋眾、救濟孤兒院、養老院、賑災等種種功德,皆要在佛、菩薩像前(最好能到有供奉『西方三聖』之正信佛教道場,更容易提升自己在西方淨土的『蓮華品位』),依上述之『適當』的迴向文迴向,並且於迴向後要『應無所住而生其心』,才能達到『三輪體空』,而其所得之功德,就能如同東西南北之虛空一樣『無量無邊』(金剛經所示),也才能得到『無漏功德』,而非是人天福報之『有漏福德』, 

尤其是修淨土宗『念佛法門』求生西方極樂世界者,更應依上述(二)淨土迴向文迴向,蓋如同淨宗第九祖 藕益大師所開示:縱使所作功德如『須彌山』之多,若不迴向西方淨土,也不得往生;縱使所作功德如『芝麻』之小,只要將之迴向西方淨土,亦必往生,因其順佛願故,合佛願故,此為學佛修道者不可不知。

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