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迴向-塔位,東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,金陵山,大乘

迴向是什麼意思呢?

(.) 
迴向一定發願,發願跟迴向當中是有相同,同中有一些不同的地方,因為迴向本身就是發願,發願不能說是迴向,為什麼呢?你發願的時候,你這個願還沒有做到,只是發了個願沒做到,那拿什麼迴向?而迴向是你將這個願已經做到了,我們所修集的功德不據為己有,換句話說,與一切眾生共享,這就是迴向。所以迴向裡面一定有願,願裡面不一定有迴向,願要兌現了才叫迴向,因此發願迴向是連帶而起,道理在此地。迴向文大抵以誦經之功德,轉送給特定對象、事物或理想。 
請問要如何做才正確?

(.) 
例如
XXX願以此念佛殊勝功德 
迴向給本人累世冤親債主 
現居住在XXXXXX...... 
祈求諸佛菩薩龍天護法慈悲加披 
願累世冤親債主放下成佛 
or 
XXX願以此念佛殊勝功德 

迴向給往生者XXX 
現居住在XXXXXX...... 
祈求諸佛菩薩龍天護法慈悲加披 
願生西方淨土離苦得樂 

迴向是什麼意思呢?

(.) 
「迴向」是佛教修學過程當中,非常重要的一種修行功夫。所謂 
「迴向」是將自己所修的功德,不願自己獨享,而將之「迴」轉歸「 
向」與法界眾生同享,以拓開自己的心胸,並且使功德有明確的方向 
而不致散失。眾生修諸功德,而仍然沒有功德,就是病在不知迴向。 
因眾生與生俱來的習氣,就是不論做了一切什麼善事,往往想將功德 
占為己有,而不願與別人分享,以為如果迴向出去,功德即非我所有 
,殊不知:「以一炬之火,數百人各以炬來取,此炬如故,福亦如之 
」,我們將火炬的光明給別人,不但火炬之亮度無減,反而更增加世 
間的光明,因此凡夫這種歸功於己的自私觀念,完全是與佛法不相應 
的! 
依佛法而言,「迴向」可分為三種: 
1.回「自」向「他」:即將「自」己所修的一切功德,回施其「他」 
法界一切眾生,以示自己所修的功德,並非只屬於自己所有,而實是 
一切眾生所共有的。如此,可拓開自己的心胸與氣度,同時學習菩薩 
念念「利益眾生」的偉大精神。 
2.回「事」向「理」:即將所修千差萬別的「事」相功德,迴向於不 
生不滅真如法界的「理」體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所 
不在的,所以吾人若將所修種種事相功德,一旦回向到法界理體中, 
並且真正做到「三輪體空」,即「內不見己,外不見人,中不見所施 
之物」,其功德自然普遍廣大,而如虛空界一樣的無窮無盡了。 
3.回「因」向「果」:即將「因」地所修的一切功德,回向到最高無 
上的佛果。如「念佛是因,成佛是果」,是出世因果;「諸惡莫作是 
因,歲歲平安是果」及「眾善奉行是因,萬事如意是果」,是世間因 
果。因此,吾人唯有努力認真去修善因,才能得到殊勝無比的果報。 
請問要如何做才正確?(.) 
回向既然這麼重要,我們一般最常使用的回向偈:「願以此功德 
,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心 
,盡此一報身,同生極樂國」,以及回向西方淨土的偈:「願生西方 
淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶」,我 
們要真正瞭解其迴向文的意義即將自己所修的種種功德,全部貢獻 
出來,與法界眾生同享,不存一己之私,如此不但使諸功德得到保障 
,亦可使功德加以擴大,這就是佛法所說的:「功不唐捐」也。是以 
修學佛法的同修,實應學普賢菩薩發廣大心:「願令眾生常得安樂, 
無諸病苦;欲行惡法皆悉不成,所修善業皆速成就;關閉一切諸惡趣 
門,開示人天涅槃正路」,以期利益一切眾生,使他們能究竟離苦得 
樂。 我們提供中部合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,個人靈位,祖先牌位,花園公墓,墓園撿骨(撿金),風水墓地鑑定,塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.

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