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牌位-納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨 ,風水墓地

丁蘭是東漢時期的人物,其生平記載於二十四孝的刻木事親故事裡。相傳丁蘭年青時並不孝順,由於父親早死,所以他由母親撫養長大。每天丁蘭在田裡工作,中午時都由母親把午飯送到田裡給他。不過,丁蘭對母親卻非常差,無論母親過早或過晚送飯給他,都會被他責罵。後來,丁蘭有機會到學堂讀書,得到夫子的開導,決心改過自新。次日,當母親為丁蘭送飯時,丁蘭正要道謝,卻忘記放下手中的鞭子。丁蘭的母親以為丁蘭要鞭打她,所以便開步跑,誰知卻撞了到一棵梨樹而死。丁蘭於是把梨樹的支幹砍下,請工匠把支幹雕刻成母親的樣貌,以作紀念。這亦成為了後世華人為故親立神位的典故,而用來作神位的木,亦會使用花梨木。

至於刻木事的故事,發生在其後。丁蘭後來娶了妻,依然每日對父母的雕像必恭必敬,還如書館的夫子所說一般,每天早晚亦向木像打照呼。丁蘭的太太感到好奇,想了解究竟。在這裡,故事有兩個版本:第一個版本說妻子用針來刺木像,而木像竟然流血,而且眼泛淚光;第二個版本說妻子用火燒木像,而次日自己的毛髮也被燒光。於是,丁蘭把妻子休棄

牌位,又稱「神主」、「神主牌」、「神位」等。是將神明、祖先名號書寫或雕刻在木板、金屬板、紙板、絹帛、牆壁等物體上,象徵神明或祖先,並加以祭祀。如《儒林外史》:「虞華軒進去,拜了叔祖母的神主。」
牌位是儒教信仰的特有產物,古稱「木主」,隨著儒學的傳播,牌位的使用遍及整個東亞文化圈。儒學極為重視人的名號,故稱名教,所以在木版上寫上一位鬼神的名號,即代表祂的靈魂附著於此(人類學提及,早期人類即認為人或神的名字與其靈魂有密切關聯,所以各大宗教都有以稱念、書寫名號來感通鬼神的傳統。)佛教傳入中國前中國人並無輪迴、轉世觀念,當時普遍認為人死後元神(魂魄)要依附在實物,否則便成「無主孤魂」,故對神主與宗法十分重視,因為有男子繼承人,才有後繼之香火,延續對祖先的祭祀。後來,隨著佛教在中國的逐漸影響,許多場合中,神像取代了牌位作爲祭祀對象的象徵物。

 

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